Kalwin i etyka pracy klucz do przeznaczenia Współczesnej Genewy

W ciepły wiosenny dzień w Genewie wysokie, surowe postacie czterech „ojców Reformacji” – Jean Calvin, John Knox, Theodore de Bèze i William Farel – spoglądają z dezaprobatą na pikniki w Parc des Bastions, które mieszczą się pod murami Starego Miasta .

niechęć wydaje się być wzajemna. Ponieważ Genewa – „miasto Kalwina” – i protestanci na całym świecie upamiętniają 500. rocznicę urodzin Kalwina, wielu zwykłych Genewczyków nie widzi zbyt wiele do świętowania.

dziedzictwo francuskiego teologa, jak mówią, jest miastem, które nawet dziś jest beznamiętne, moralizatorskie i nudne, gdzie nie wolno hałasować po 22, a kuchnie restauracyjne zamykać o 21.

„kalwinizm jest naprawdę zakorzeniony w wychowaniu ludzi tutaj, zwłaszcza jeśli chodzi o pieniądze”, mówi Izet Sheshivari, redaktor książek. „To sposób na życie.”

ale obrońcy Calvina starają się wykorzystać rocznicę do ponownego przemyślenia jego spuścizny.

Roland Benz, moderator kościoła protestanckiego w Genewie, który przewodniczy Komitetowi Organizacyjnemu Calvin09, twierdzi, że tegoroczne wydarzenia specjalne, od debat i konferencji po sztukę o jego życiu i udawaną wioskę hugenotów zaludnioną przez aktorów w kostiumach z epoki, dają możliwość ponownej oceny człowieka, którego reputacja tradycyjnie była pozbawiona humoru.

„większość ludzi zna tylko karykaturę, ale Calvin był postacią decydującą w historii, której idee wciąż rezonują” – mówi.

urodzony 10 lipca 1509 roku w Pikardii we Francji, Kalwin uciekł do Szwajcarii po przejściu na protestantyzm. Pod jego wpływem Niepodległa wówczas Republika Genewska stała się centrum teologii reformacyjnej i praktyki w Europie, nazwanej „protestanckim Rzymem”.

protestanci przypisują Kalwinowi usystematyzowanie ruchu reformatorskiego, ale jego nauki wywarły wpływ daleko poza Kościół protestancki, zwłaszcza w USA.

Doktryna Kalwina o bogactwie jako sprawiedliwej nagrodzie za ciężką pracę, podstawa „protestanckiej etyki pracy”, która napędzała nowoczesny kapitalizm, pomogła umieścić miasto na drodze do dobrobytu.

Andrew Stallybrass, świecki kaznodzieja w Genewie, który pracuje dla Fundacji promującej dialog międzykulturowy, podsumowuje filozofię ekonomiczną Kalwina jako: „pieniądze to dobra rzecz, ale nie obnoś się z nimi. Zainwestuj to dla dobra publicznego i nie pieprz biednych.”

Isabelle Graesslé, dyrektor Międzynarodowego Muzeum Reformacji w Genewie, które organizuje multimedialną wystawę” dzień z życia Kalwina”, mówi, że trzeba go oceniać w kontekście swoich czasów.

chociaż egzekwował surowe zasady moralne, w tym zakazy przeklinania, hazardu, cudzołóstwa, a nawet tańca, ten sam system szpiegowski do zgłaszania przestępców był również używany do pomocy biednym i chorym. „Działał jako usługa społeczna dla miasta”, mówi Graesslé. Kalwin był również pionierem powszechnej edukacji, w tym dla dziewcząt, aby wszystko znalazło sens w Biblii i założył to, co później stało się Uniwersytetem Genewskim.

ogromny napływ protestanckich uchodźców z Francji, idąc w ślady Kalwina, przyniósł do Genewy tkactwo, biżuterię i umiejętności zegarmistrzowskie, podczas gdy zniesienie zakazu lichwiarstwa przez Kościół katolicki utorowało drogę pierwszeństwa miasta w bankowości prywatnej.

Kalwin wpłynął również na los Genewy w inny sposób. Prezydent USA Woodrow Wilson, Prezbiterianin, poproszony o podjęcie decyzji w sprawie miejsca przyszłej Ligi Narodów-utworzonej po I wojnie światowej-celowo przerzucił protestancką Genewę na katolicką Brukselę. Miasto jest obecnie siedzibą Organizacji Narodów Zjednoczonych i wielu innych organizacji międzynarodowych.

Pan Benz mówi: „ludzie przypisują calvinowi wszystkie wady Genewy. Ale . . . jest pewna duma, że dzięki niemu małe miasteczko w Szwajcarii odcisnęło swoje piętno na historii.”

You might also like

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.